TRABAJO PARA SEPTIEMBRE

Para los que van a Septiembre, hay que hacer las siguientes tareas (pincha en la palabra subrayada para acceder al documento):

1. Descarga y lee detenidamente las INSTRUCCIONES
2. Realiza las autoevaluaciones, el CUADERNILLO, los resúmenes  y el TEST FINAL
3. Estudia todo y mucha suerte para el examen.

Stravinsky y la Consagración de la Primavera

"La consagración de la primavera (original en francés, Le Sacre du printemps; en inglés, The Rite of Spring; en ruso, Весна священная) es un ballet en dos actos basado en la Rusia pagana (L'adoration de la terre y Le sacrifice), con música del compositor ruso Ígor Stravinski y coreografía de Vaslav Nijinsky creado para los Ballets Rusos de Sergéi Diágilev. Es una de las obras más revolucionarias y trascendentales de toda la música clásica por sus innovaciones en armonía, ritmo y timbre. Fue estrenada en París en el Théâtre des Champs-Élysées el 29 de mayo de 1913 con Pierre Monteux como director de orquesta. Tuvo gran rechazo en su época, provocando que en el segundo acto se tuviera que contener al público.

El título en español se traduce de la versión original francesa: Le sacre du printemps, con el que fue estrenado. No obstante, su título en ruso es: Весна священная, que significa, literalmente: Primavera, la sagrada. En la partitura se agrega al título la siguiente frase: "Imágenes de la Rusia pagana". El escándalo que acompañó a esta representación fue célebre y se criticó tanto la música de Stravinski como la coreografía de Nijinski."- Extraído de WIKIPEDIA

Esta es la versión de Disney en su película Fantasía 2000:

Otra obra, del mismo compositor,es la titulada "El pájaro de fuego". Es un ballet basado en historias folclóricas rusas sobre el ave mágica de brillo intenso (el Zhar-Ptitsa o Pájaro de fuego) que es tanto una bendición como una maldición para su captor. Su argumento es el siguiente: 

El príncipe Iván, que ha salido a cazar por la noche, se adentra sin saberlo en el jardín encantado del malvado Kastchei el Inmortal. De repente, se le aparece un pájaro de resplandeciente plumaje que revolotea entre los árboles. Iván lo persigue y consigue capturarlo, pero, conmovido por las súplicas que éste le dirige, le concede la libertad, obteniendo a cambio una de sus plumas. Poco después, el príncipe descubre a un grupo de trece princesas que juegan lanzándose manzanas de oro que arrancan de un árbol del jardín. El joven se les acerca y queda enseguida prendado de la princesa más hermosa, quien, a su vez, le corresponde. Al amanecer, los monstruos servidores de Kastchei hacen prisionero al joven Iván, al que el brujo quiere convertir en piedra. Cuando está a punto de conseguirlo, el príncipe llama en su ayuda al pájaro de fuego, agitando la pluma que éste le ha dado. El pájaro acude y hechiza al séquito del brujo. Sin embargo, pronto los monstruos se recobran y se lanzan a una danza infernal que los deja exhaustos. El pájaro interviene de nuevo y, tras dormir a Kastchei con un dulce berceuse, revela al príncipe que el malvado brujo tiene escondida su alma dentro de un huevo. Kastchei despierta, pero Iván se ha apoderado del huevo y lo estrella contra el suelo. El brujo y todo su séquito desaparecen para siempre. Con el despertar de los caballeros petrificados, el príncipe y la princesa celebran su boda.- WIKIPEDIA

Nuevas corrientes

Variaciones para una puerta y un suspiro

Estudio Stockhausen

Catalogue, Messiaen

Contrapunto Dialettico



¿Cuadro o partitura?

 

 Artikulatio, Ligueti

"El hombre del ruido" y las composiciones del s. XX

Otra estancia en Bohemia: en casa de otro amigo, tomo al azar de la biblioteca un libro de Jaromir John, novelista checo de los años veinte y treinta. Autor culto, refinado, olvidado desde entonces. Leo esa novela, “El monstruo de explosión”, por primera vez en 1992. Escrita hacia 1932, cuenta una historia que transcurre diez años antes, durante los primeros años de la República checoslovaca nacida en 1918. El señor Engelbert, asesor forestal en el antiguo régimen de los Habsburgo, se retira por aquel entonces a Praga tras su jubilación; pero, al toparse con la moderna agresividad de la joven República, es presa de una decepción tras otra. Una situación nada nueva.

Sin embargo, lo inédito -lo que define ese mundo moderno, lo que pasará a ser la pesadilla de Engelbert- no es el poder del dinero o la insensibilidad de los arribistas (aunque todo esto contribuya también a su decepción), sino el ruido; el nuevo ruido, el de las máquinas y los aparatos encarnados en primer lugar por los automóviles y las motocicletas: los “monstruos de explosión”.

Pobre señor Engelbert: se instala primero en una casa en un barrio residencial; allí, los automóviles le descubren por vez primera la existencia del mal sonoro que convertirá su vida en una huida sin fin. Se muda a una casa elegante situada en otro barrio, encantado de que, en su calle, los automóviles tengan prohibido el acceso. Ignorando que la prohibición era tan sólo temporal, se aterra la noche en que oye zumbar los monstruos de explosión bajo su ventana. A partir de entonces se lleva a la cama toda suerte de tapones para los oídos y comprende que “dormir es el anhelo humano más fundamental y que la muerte causada por la imposibilidad de conciliar el sueño debe de ser la peor de las muertes”. Busca (inútilmente) el silencio en hoteles rurales, en casa de antiguos condiscípulos de instituto (inútilmente) y acaba pasando las noches en los trenes, que le procuran, con su ruido suave y arcaico, un sueño relativamente apacible.

Con todo, si bien puedo permitirme imaginar a Engelbert como un hombre real que hubiera escrito su autobiografía, apuesto a que su confesión no se hubiera parecido al texto del novelista. ¡Reconocer que el ruido de los automóviles había cambiado su vida más que la independencia de su país, durante tanto tiempo anhelada, sería para el anciano una confesión inconfesable! Porque (como todos nosotros) vivió en un mundo pre-interpretado. La libertad, la independencia nacional, la democracia, o (visto desde el ángulo opuesto) el capitalismo, la explotación, la desigualdad social, son nociones muy serias, sagradas, capaces de explicar el comportamiento humano. A ello debe remitirse toda biografía seria. El ruido tan sólo puede ocupar un puesto marginal, a pie de página, como una molestia anodina y, en definitiva, más bien graciosa.

Sin embargo, en vez de tomarse en serio la pre-interpretación del mundo, el novelista se concentró en la vida concreta de un hombre concreto y llegó a una comprobación a la vez modesta y enorme: el hombre moderno es el que vive en un mundo desertado por el silencio; o más exactamente: en un mundo donde la antigua relación entre ruido y silencio se ha invertido: lo excepcional ya no es el ruido (música incluida), sino el silencio.

Descubrimiento considerable; porque lo que cambió, marcó y remodeló la vida del señor Engelbert no es el nacimiento de la república independiente (con ser el señor Engelbert un gran patriota), ni los inventos técnicos que facilitan la vida (avión, teléfono, telégrafo), ni el régimen democrático (que debió de contrastar con la monarquía que lo había precedido); lo que cambió de cabo a rabo su vida es la inversión de la relación entre ruido y silencio. Las múltiples consecuencias de esta inversión podrían llamarse existenciales: otra relación con la naturaleza, con el descanso, con la belleza, con la música, también algo que me parece de una importancia excepcional: otro lugar concedido a la palabra.

La omnipresencia del ruido provoca no sólo una alergia al ruido (lo cual es una evidencia médica), sino también (lo cual es una sorpresa existencial) una necesidad de ruido; de esa evidencia resulta, por ejemplo que, en la radio, la palabra vaya casi regularmente acompañada por un fondo sonoro, ya sea música o sonidos reales (de una fábrica, de una calle, etc.); para quien escucha, la palabra queda doblemente confundida: por el ambiente sonoro de la habitación donde se halla la radio y por el sonido elaborado en el estudio.

Por lo tanto, no sólo se oyen peor las palabras, sino que la palabra, en general, como tal, ya no ocupa como antes el lugar privilegiado que tenía en el mundo sonoro; no incita ya a concentrarse con atención; la palabra ya no es sino un ruido entre otros. 

"El hombre del ruido", Milan Kundera.

Tema 6: Siglo XX

El contenido de este tema viene sintetizado en este enlace

Resumen TEMA 5

Haz una redacción/resumen del tema. Para ello,presta atención a los siguientes puntos:

- Mantén un orden a la hora de presentar los contenidos, para ello sigue este guión.
- Cuida la expresión y la ortografía, utilizando tus propias palabras.
- Utiliza nexos como: en primer lugar, por otro lado, finalmente, etc.
- Intenta que no ocupe más de un folio por ambas caras, pues se trata de sintetizar todo lo que hemos visto.

Grandes formas del Romanticismo: Música Programática*: qué es. Sinfonía Programática*: qué es. Poema sinfónico*: qué es. Sinfonía fantástica: compositor, por qué es importante, concepto de“idea fija”, cuántos temas tiene y cómo son cada uno de ellos, qué quiere expresar el compositor.	Pequeñas formas: El Lied*: qué es, cómo es, para qué instrumentos está compuesto, estructura, compositores destacados. La música para piano*: por qué era importante, tipos de piezas que se componen, compositores,  qué cambios experimenta el piano.
La ópera: En Italia: explica cómo era. No olvides hablar de qué es el verismo y el bel canto, y nombrar ejemplos de ópera y sus compositores. En Alemania: no olvides nombrar al compositor más importante y en qué consistió su idea de “drama musical”. En Francia: tipos de ópera. Explica cómo era cada uno.

Obertura de la ópera "Carmen", de Bizet

En estos enlaces puedes hacer un acompañamiento con percusión de esta obertura


Versión percusión corporal
Versión instrumental

 

(Autora del recurso presentado: Paula Oliva, profesora de música)